Iniciaremos con la cena a las 5:30 p m del lunes 3. Se tiene un primer momento en la noche (7:00 p m a 9:00 p m). Se termina el viernes con el almuerzo (12 m d).

Objetivo: Hacer una reflexión seria y práctica desde la perspectiva teológico-moral en torno a la violencia rampante que hoy vivimos –en la familia, en la política, en la Iglesia. Iluminar toda esta realidad desde la fe y la moral cristiana.  

A. Primera noche: Cine foro con la película CRASH. La película trata de una manera muy provocativa como se entrelace la violencia y el prejuicio. Sobre todo crea un ambiente en que las personas que la ven pueden darse cuenta que aún la persona “buena” es capaz de obrar de manera violenta.

B. Primer día (Martes) –en la mañana:

Charla 1: “Definición y manifestaciones de la violencia

·    Física, psicológica, política, económica, cultural, religiosa, social, de género, guerra

Charla 2: Algunas teorías sobre las causas y raíces de la violencia –en los diferentes renglones.

Martes en la tarde y en la noche:

Realidad puertorriqueña: cultura de violencia y muerte  -violencia en la familia, violencia en la política, violencia en la comunidad cristiana (Iglesia). Recursos de P. R.

3. Segundo día: 

Primera Charla: La violencia vista desde las escrituras –La violencia “sacra”. Aspectos que parecen justificar la violencia sacra; analizar dónde surge un discurso totalmente contrario de la no violencia.

Violencia en el A.T.

    .Violencia en el Antiguo Testamento

.Violencia en el Nuevo Testamento

Segunda Charla: La política y la violencia a la luz de los criterios de la moral social

·    La violencia del estado, guerra, formas de represión, la tortura justificada a base del antiterrorismo, el partidismo y el rol de ideología, el uso de espectro del terrorismo para justificar la violencia institucional, deshonestidad, corrupción

En la tarde del segundo día: “Violencia, víctimas y globalización (definir qué aspectos de la globalización son anti-éticos o inmorales”.

(La globalización no es un fenómeno nuevo y en la historia ha tenido aspectos positivos. Pero la globalización que va de la mano con el neoliberalismo produce algo totalmente diferente porque su motivación es puramente económica.

·   Se manifiesta un nuevo tipo de colonialismo que supera las estructuras tradicionales de expansión nacional o imperial.

·   Los pueblos terminan vendiendo su pobreza.

·   El fenómeno del desplazamiento y la inmigración

·   El crecimiento del privilegio del poder y la anulación de la dignidad de los empobrecidos.) 

D. Segundo día en la noche y mañana del tercer día: “Dimensiones de la violencia en la persona, la familia, la comunidad”

-Perfil de la persona violenta (La violencia no se da sólo en el hombre o la mujer mal tratante o criminal. Desde la perspectiva moral es importante que nos demos cuenta que hay un sin número de manifestaciones de violencia en la que aún las personas más “buenas” son capaces de cometer sin advertir que están actuando violentamente).

-Partiendo desde los criterios de nuestra tradición de fe (dignidad de la persona, la caridad-solidaridad, la comunión): 

·    Violencia contra la mujer

·    Violencia y abuso de niños y menores

·    El abuso contra la tercera edad.

·    La violencia en el uso de la palabra.

·    La violencia como respuesta a la diversidad

.    La violencia y el medio ambiente

.    La violencia en los medios de comunicación

.    Violencia y religión

5. Último día (jueves en la tarde, noche y mañana del viernes): “Cultura de la Paz- no violencia” -¿Cómo educar para la Paz?

Eclesial y social

. Magisterio contemporáneo de la Iglesia en torno a la paz-no violencia

. Iniciativas extra religiosas que sirven de ejemplo

   · La década de la no violencia del Concilio mundial de Iglesias

Aplicaciones y ramificaciones pastorales

 ¿Cómo educar hoy para la Paz (no violencia)?